溥隔开。

面上和颜悦色，钱谦益笑着说道：

“既是按皇上的办法，定有新颖之处。”

“我等洗耳恭听，看眉公如何点评古今派。”

陈继儒笑称不敢，在谦虚了几句话后，方才道：

“皇上把君臣民的地位，按集体和个人分论。”

“我对古今二派，则按器具和道德分论。”

“以器具来说，古人定然是不如今人的。现代人用的火铳，古人任何兵器都比不上。”

“但是以道德而论，古之圣贤德行，却让人高山仰止。”

“今人之所以崇古，向往其德行而已！”

这番话语一出，众人顿时大声叫好。

认为陈继儒这个评价，可谓极为贴切。

今人的器物胜过古人是肯定的，各种流传下的器具可以证明这一点。

但是要说今人的德行胜过古人，谁都不会相信。

像是至圣先师孔子，足以为万世表率。

不过也有人不太赞同，袁可立道：

“古之圣贤是从古至今数千年积累起来的，每个时代的圣贤，不见得多于现在。”

“像是蕺山先生刘公，那就是颜回一样的人。”

“牧斋先生的《恒产论》《生产论》，放在古时也是能开宗立派的学问。”

“我们这个时代的圣贤，未必少于前代。”

这番话对刘宗周、钱谦益极为推崇，并且把两人并列。

钱谦益听到后连说“不敢”，心里却简直像喝了蜜一样甜——

他逢迎皇帝、按皇帝意见写文章的目的，可不就是为了提高学术地位吗？

如今效果显现，让他觉得自己的选择很正确。

这场聚会，很快变成了对钱谦益的夸夸会。众人对他能写出《生产论》，都是极为惊叹。

这可不同于《恒产论》有先贤理论做依据，《生产论》几乎都是新琢磨出来的东西。

在不知钱谦益如何写出这篇文章的人看来，钱谦益能提出这个理论，足以在儒家开宗立派。

钱谦益为了显示这篇文章是自己写的，对其中内容熟悉得能够倒背。无论人们提出什么样的疑问，都能轻松解答。

可以看出他是把《生产论》真正放在了心上，不像写出《恒产论》后，被张溥、刘理顺等人争夺解释权时，才主动站出来宣扬这个理论。

朱由检要的也是这个效果，他需要钱谦益带领一帮人，为自己冲锋陷阵。

这些人如今在报纸上，也是批宋的主力。认为宋朝就是走错了路，方才导致亡天