西一室。”

在增加周文王、秦始皇之外，又增加了汉武帝、隋高祖、唐高祖。

帝王庙正殿中被祭祀的帝王，总数达到了二十位。

群臣有些不解，袁可立道：

“汉武帝以开创天朝功绩入庙，尚且能说过去。”

“隋高祖、唐高祖又有什么功绩，能列入帝王庙正殿？”

“隋朝未能征服高句丽，称不上是天朝。唐高祖以唐太宗得天下，何德何能在正殿被祭祀？”

朱由检仔细解释道：

“隋朝虽然称不上天朝，但是隋高祖恢复汉姓、统一南北，是让中国恢复统一的大功绩。”

“再加上隋高祖有开皇之治的治世之功，他有资格列入正殿祭祀。”

“至于唐高祖，不管怎么说都是唐朝的开国之君。唐朝的各种制度，尤其是投碟自应、定期考试的科举，是在武德年间定下的。”

“他得天下不全靠太宗，足以有正殿祭祀的资格。”

这个解释，结合了如今提倡的华夷大防。隋高祖的功绩，被凸显了出来。这位从普六茹恢复杨姓的君主，得到群臣称赞。

但是唐高祖的功绩，却仍不能服人。因为唐初的制度基本是沿袭隋朝，唐高祖也没在开国时立下什么大功绩。

推崇唐太宗的袁可立，此时就反驳道：

“唐太宗在李靖大破突厥后，曾言‘太上皇以百姓之故，称臣于突厥’。”

“此虽权宜之计，却让唐高祖不宜列入正殿。”

“按陛下所定的正统观，蛮夷之君不为正统，更何况是向蛮夷称臣的人。”

“只有贞观三年大败突厥后，唐朝方能以正统称之，唐太宗才是真正的开创之君。”

这番话语一出，顿时对唐高祖的地位产生暴击。

群臣很多人赞同此论，强调华夷大防的朱由检，也不得不承认袁可立这个说法的正确：

如果承认对突厥称臣的唐高祖为正统，中国正统君主的地位就低于蛮夷之君，不符合孔子说的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

所以唐高祖不但没被列入帝王庙正殿，甚至连偏殿都不可以——

因为他当皇帝期间一直向突厥称臣纳贡，根本就不能称为正统之君。

与之相反，唐太宗虽然前期对突厥称臣纳贡，却很快就灭了突厥洗刷耻辱。所以他不但是正统之君，还能凭功绩列入帝王庙正殿。

就连宋高宗，虽然在绍兴和议后向金称臣，却因为此前是独立君主，可以称为正统之君。他的继承人宋孝宗也是如此，在隆兴和议后恢复了独