卡队长犹豫了下：“你知道吧，我之前和方济各会的几个教士关系不错，所以也了解一些他们的事情。”

海尔齐斯基神父同样主张平等，也反对贫富悬殊的现状，但他认为，人们不应该通过任何强制性措施来实现这种平等。一切国家政权，连同他们的各种组织，都是邪恶和亵渎的，因为正是国家，造成了地位和财产上的差别。

“他们怎么了？”朱文奎好奇道。

“他去了东方，试图向埃及苏丹传教。苏丹拒绝接受，但也没有为难他，让他平安回到了意大利。只是，回去之后，方济各发现，自己离开的这阵子，修会居然就分裂了。”

“就是……佛教的修道院长。”郭康告诉他。

“自重一点，自重一点。你一个姑娘家，不要讲这种……不好的东西。”朱文奎连忙制止。

“只要是人建立的组织，都会发生腐化，这个观点也没有问题吧？”郭康继续问。

“倒不能说惨，毕竟他一直是很乐观的。但是，圣人可能多少都有些这样吧。”杰士卡队长挠了挠头，说：“历史上，这种事情早就不止一次了。”

“我是这么想的。”郭康说：“我们都承认，公教教会的腐化程度确实很让人担忧，我们的各种方案，乃至历代圣贤的努力，都是针对这一现象，寻找的对策。这个说法没有问题吧？”

“总觉得这位有点惨啊……”朱文奎评价道。

“我了解这些干嘛，又不是看谁承不承认。”朱文奎不以为然：“我妈刚来这边的时候，被一路颠簸搞得身心俱疲，发现这里有個救苦救罪移鼠菩萨。她一直信佛，就天天跑去拜，所以，我就也跟着去了。”

“是啊。”郭康也深有同感地点点头。

不过，在诸多方面，胡斯派的后继者仍然和新教有很大差别。最为明显的是，他们依然坚持宗教宽容。因为早期的胡斯派就认为，最重要的事情，是建立社会组织，信仰问题则居于次要地位。但当时流行的路德派教义则认为，能够使人获得幸福的是信仰，而不是实践活动。双方在这个问题上针锋相对、互不相容。这也是很多人并不把胡斯一系的教派视为新教的原因之一，哪怕双方确实合作过。

主张和平的教徒，很容易遭到神罗方面的迫害和屠杀。连海尔齐斯基神父本人，都只能在塔博尔派控制下的一座小镇里，才能坚持写作。不过，随着塔博尔派的失败和没落，这个派别随之兴起。

“……”

“我听说，司马氏当年篡位之后，因为实在找不到其他让大家忠诚的理由，就把最基本的‘孝’