跪下来，口称有罪，乞请降罪。

没办法。

赵煦的话，政治上太正确了。

赵煦摆摆手，让冯景下去，扶起张方平与苏颂。

这才接着道：“朕在宫中，常问左右宫外之事，也常常聆听士大夫之议论……”

“可最近数月以来，朕常常听到，有人言，宫外某位大臣，大发厥词，说什么‘两府大臣，应该多多往来……’，还讲什么‘谏院与御史，理当同气连声’云云……”

“尤其是朕当众宣布昔在皇考御前，所立三誓后，士大夫大臣中，类似的议论就越来越多了。”

苏辙、曾肇，听着瑟瑟发抖。

因为他们都参与过类似的讨论。

这也是大宋士大夫们的特点。

一掐脖子就翻白眼，稍微放松就得意忘形。

当年，乌台诗案前，苏轼这大胡子，甚至敢直接在给赵煦的父皇谢恩表上写：陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民！

这要换了弘历，就这一句话，苏轼全家现在应该已经和赵煦差不多大了。

而这，只是苏轼当年阴阳怪气的嘲讽朝廷的文字里，程度最轻的话。

乌台诗案后，这些家伙总算老实了些，不敢再随便议论、阴阳怪气了。

而如今，随着赵煦放宽言论。

思想文化界，固然得到了发展空间和发育时间。

但，各类小丑，也随之开始翩翩起舞了，各种妖魔鬼怪，也都跳了出来。

旧党的人，开始公开讨论，恢复仁庙明道之制，允许两府大臣往来，甚至允许宰相兼任东府枢密使。

同时，这些家伙还盯上了台谏。

再次想要将御史和谏官合一。

让御史谏官，归到一个系统，这样御史既能风闻奏事、弹劾大臣，也可以干预国家政策，朝廷法令。

他们这是要干嘛？

跑步进入大明王朝？

新党的人，也没有闲着，也不给赵煦省心。

这才多久？

坊间就已经出现了对新学的‘以道观分，无为为君，无为为君则有为为臣矣！而君臣之义，便在此中！’思想的公开讨论。

陆佃公开在太学中，与太学生们大谈特谈的所谓‘有体有用之学’。

至于什么叫‘有体有用之学’，自然是特指以王安石的三经新义、字说等著作为核心的荆公新学。

当然，他陆佃陆师农，作为王安石‘最爱的’学生，早已掌握了新学核心技能——掺私货。

所以，陆佃毫不犹豫的将他自