己的个人著作《说文》，列入其中，作为《字说》的参考书目。

也就是他还有点良心，知道要讨好一下赵煦，于是把赵煦命张方平编修的《元祐字典》也列在书目里。

而致命一击，则来自于十二月初入朝述职，顺便参加元祐二年正旦大朝的河北路转运使吕升卿，带回京的吕惠卿在‘河东潜心新学’，‘发三代先王之真意’，所撰写的一部书稿。

这部书稿的名字叫《县法》。

这个县，自然不是郡县的县。

而是县官的县——汉家天子，自称县官。

所以，其实这部书稿真正的名字应该叫《国法》。

全书分四卷，别立九门，述吕惠卿仕宦多年的经验，以及在处置政务过程中的思考、见解。

实用性非常强，堪称是新党官员入仕必读之书。

便是旧党的年轻人，其实读一读的话，对将来仕途也有很大帮助。

只要学到吕惠卿手腕，起码不至于被胥吏欺瞒、逼迫。

但，这些都不是重点。

重点是吕惠卿所做的序言。

在序言中，吕惠卿为舆论指责其的‘嗜杀’、‘滥杀’辩解。

他怎么辩解的？

拿着三代先王和周公孔子孟子的名义给自己辩护。

吕惠卿是这么说的——盖仁者之于杀，则惨恻而矜之，以其爱之也；不仁者之于杀也，则愤怒而快之，以其恶之也！真人者，非有爱恶者也，则其于杀，岂不绰乎哉！此则见其所体也！虽然，古之圣人之于杀，未尝不矜者，与人同之也！

什么意思呢？

意思就是所谓惨恻愤怒之念，是因为思想境界还不够，对圣人的理解还不够透彻。

若是真正理解了圣人思想的人——比如说他吕惠卿。

那就不会拘泥纠结于个人个体的私情，而是会站到一个更高的角度，从天下、天道、天理上看待人间的种种。

于是，就会顺天道而行国法。

而什么是新党理解的天道？

圣人不仁，以百姓为刍狗，而无常心，以百姓心为心！

就像王雱说的一样——天地之于万物，圣人之于百姓，应其适然，而不系累于当时，不留情于既往，故比橐籥之无穷也。

于是，吕惠卿的这部著作一经版印出版，立刻引发舆论震动，朝野侧目。

无数抨击、赞美、诋毁乃至于谩骂、歌颂如潮水一般涌来。

十二月的汴京舆论场，因为吕惠卿的这篇序言而震动。

所有人都开始各自站队，互不相让。