第19章、模擬考

  方琛看著钱舜风眨了眨眼睛，隨后看向叔祖和赵教諭。

  廊下的赵輅眼神微凝，隨后讚许地点了点头：“朱子补作《格物致知传》，这格物致知功夫之爭向为疑难。这一题春秋二闈常考之，尔等试辩释之。”

  方楷捻著鬍鬚和骆东升对视一眼，心里不由得说妙。

  赵輅已经做了解释，钱舜风这小子问的这个问题不算特別，但很见功底。

  一般来说，生员之前不会要求学子对四书义的理解到达这种地步，因为这已经属於如今程朱理学框架內层次最高的那一类疑难。

  如今四书义以官修的《四书集注大全》为標准教材，这套永乐年间成书的教材虽汇辑百余家学说，又以朱熹《四书章句集注》为纲。

  而朱熹在注释《大学》时，又重排古本《大学》，还专门补写了一个《格物致知传》，这《大学》八条目核心句由此埋下了一个疑难，那就是格物致知功夫到底以什么为先。

  关键朱熹自己的其他著作里对格物致知又有互相矛盾的言论：標准教材强调即物穷理，循序渐进，程朱理学其他言论又有认为身心性情之德、涵养更重要的。

  钱舜风问出这样一个问题，显得他四书义的標准解释都已贯通，现在已经在钻研更多人的学问见解，因而產生了疑惑。

  但这个问题落在王天舆这些廩生耳中，断不信他四书义已经到达这种水平。

  这时樊立先站了起来笑得意味深长：“贤弟有此疑，殊为不易啊。”

  说罢对赵輅作揖：“司训，学生先试辨析释其疑。”

  赵輅点头，樊立则看向其他廩生朗声道：“圣学格物之功，以切己身心为本，主敬以统之，而后致知之功可尽也。夫《大学》八条目以修身为本，而格物致知为修身之先务。然格物者，非泛穷天下之物也，乃穷吾身所接之事、切於身心性情之理也。朱子言“格物莫先於切己”，此正格物之真詮，圣学明体达用之要也。”

  他开口就是標准破题承题，隨后就起讲。

  侃侃而谈间，显得他对这个问题已经颇有研究，做过了准备。